Июль 2011 Тамера

Уже более десяти лет я знакома с Глобальной Сетью Экопоселений (GEN). В 2007 и 2009 году я побывала на Ассамблеях GENв экопоселениях Легамбиенте (Италия), и в Кеуруу (Финляндия). Мой репортаж об Ассамблее в Кеуруу можно почитать по ссылке — http://shiram.daism.ru/statya/gen-assembly-assambleya-globalnoi-seti-ekoposelenii

Первое впечатление

Тамера — экопоселение, в котором планировалась Ассамблея в этом году,  была мне очень интересна  уже давно. Это было пожалуй единственное в Европе эко-поселение, о котором я уже слышала много интересного, но еще не была в нем.

Мне хотелось познакомиться с лидерами Тамеры и прикоснутся к ядру людей, которые создали ZEGG и Тамеру и разобраться – на чем они основываются, какие принципы берут за основу, посмотреть, как организовано пространство.

Тамера – ecovillage (экопоселение) на юге Португалии, примерно в 250 км от Лиссабона.

Тамера возникла в 1995 году, когда лидеры ZEGGа (Центра Экспериментального Культурного Дизайна) – Дитер Дум  и Сабина Лихтенштейн нашли землю в Португалии и решили основать здесь новое сообщество. Видимо, к тому моменту, уже накопились какие-то сложности внутри ZEGGа, и переезд на новое место оказался лучшим решением, позволяющим решить накопившиеся проблемы. Часть людей из ZEGGа уехали вместе с ними. Пожалуй это все, что я знала к тому моменту своего приезда в Тамеру.

Итак, пропутешествовав несколько дней по Португалии,  я приехала в Тамеру, на взятой напрокат машине из Лиссабона по навигатору и, подъехав к развилке, обнаружила, что точка, которая была на навигаторе как цель поездки достигнута — а дальше — пыльная дорога под огромным углом в гору, причем ветвящаяся в разные стороны, без каких бы то ни было ориентиров. А машинка-то у меня – слабенькая, силенок немного. Но делать нечего, и я  поехала по интуиции – на огромной скорости, чтобы не скатиться вниз, вверх по пыли… Дальше снова начались развилки, пылища, и полная неясность – куда ехать…Помаявшись чуток, я все-таки нашла людей, которые уже показали мне дорогу. Но! Самое первое впечатление было слегка подпорчено: за отсутствием знаков дороги и неточностью точки назначения мне стало маячить – «меня здесь не ждут»….

Далее – формальные процедуры регистрации, прикладная экскурсия (здесь – туалеты, здесь – купаться, обычные шампуни не использовать, вещи – сюда…), почти такая же, какую мы проводим в Шираме (www.shiram.daism.ru) с новичками.

И я была отпущена в свободный полет и ожидание уже подробной экскурсии по Тамере.

Подробная экскурсия оказалась не сильно лучше первой. Тетя-экскурсоводша постоянно ставила нас на солнцепек и отделывалась общими словами: Там (где-то там за этим холмом) – у нас школа любви, за другим холмом – ашрам, где живут основатели, вот здесь – солнечная деревня, а тут какие-то дома, построенные старыми женщинами. Вскоре я уже была так измучена жарой, что понимать подробности устройства солнечных батарей не могла.  В то же время о причинах переезда из ZEGGа, о которых я спросила экскурсоводшу, она не смогла рассказать.

То,что бросилось в глаза сразу: cкудная растительность – высохшая трава, полная колючек, кое-где фруктовые и плодовые деревья, просторы, на которых, на большом расстоянии друг от друга раскиданы маленькие домики, пруды, и какая-то дикая растительность вокруг них.

В-общем, для истинного жителя России, привыкшего к травке, которая устилает всю землю, и по которой можно спокойно бегать босиком: это — пустыня.

В последствии, я узнала, что на взгляд тамерцев, пустыня была здесь раньше, в 95 году, (вероятно зелени не было вообще…), когда они только приехали сюда, а сейчас это — уже почти райский сад с озерами, фруктовыми деревьями и некоторой растительностью.

Основную роль в этом преобразовании сыграл Зепп Хольцер и его идеи пермакультуры. Зепп, по просьбе Тамерцев, взялся за полную переделку эко-системы несколько лет назад.

Благодаря Зеппу в Тамере:

— вырыли пруды по определенным принципам, научившись таким образом сохранять воду в земле. До этого, вода уходила в океан, поддерживая процесс опустынивания Иберийского полуострова.

— посадили растительность вокруг прудов,

—  создали таким образом – биотопы – микроклиматы, вокруг прудов, которые будут сами себя поддерживать.

Ритуал Открытия – поляна камней, расставленных похоже на Стоунхендж, только камни помельче и их побольше…

и Сабина Лихтенштейн, сидящая на одном из камней — мать основательница — седоватая и полноватая, что-то рассказывающая про камни в микрофон. Жара, 150 — 200 человек, матриархат, скукотища, формализм, приветствия с разных сторон света (север -юг-запад-восток — африка-израиль-европа) и далее — сю-сю про мир-дружбу-жвачку и, особенно, про камни — какой из камней чему посвящен и что мы должны думать об этих камнях.

Показательной ситуацией для меня во время открытия был момент, когда по сценарию бегали дети и брызгали на камни водой. Я попросила брызнуть водой на меня, поскольку изнывала от жары, но девочка отказалась – «надо брызгать на камни». Из этого маленького эпизода я поняла – здесь, в этой коммуне соблюдение ритуалов имеет большую ценность, чем люди и их желания.

После этого эпизода хотелось развернуться и уехать домой…….

Довольно быстро стала чувствовать себя одиноко – людей много, но стиль общения – очень поверхностный и фри лав, о которой все говорят – вероятно лишь означает свободный секс, но не стремление к близости и интерес к другим людям.

Ужасно устав от формализма этого ритуала, я нашла утешение на коленках у Ахима из ZEGGа. Лежала и думала: «все-таки благодаря фри лав зегговцы проработаны телесно, и к ним можно прилечь на коленки, почувствовав хотя бы такой эрзац любви».

За ужином познакомилась с Михайем — немцем-хиппи, который здесь живет уже 5 лет, и ему нравится. Он рассказал про движение ремесленников, которое родилось в 60х в Европе параллельно с бунтарским студенческим. И то, что они создали коммуны во Франции и на Украине. А именно —  сделали сыроварню, они швейцарцы были, и стали покупать молоко у местных жителей и делать сыр (принесли швейцарский опыт). Мне идея сыроварни очень понравилась – во-первых интеграция, а во-вторых – сыр делать – вкусно!!! Я размечталась сразу о сыроварне в Шираме.

Поселили меня в большом общежитии, на втором этаже — человек на 30, для которых сделаны нары впритык друг к другу. Посмотрев на все это, я поняла сразу –  вряд ли смогу здесь спать: может улица или еще какой-нибудь зальчик найду… Но сразу же меня посетило сомнение – вдруг нельзя? Если можно спать не здесь… то зачем же все остальные будут спать в этой сутолоке??

Вечером – было открытие ассамблеи:

Ассамблея GEN – ежегодное собрание членов GEN

Я сидела в большом зале на открытии ассамблеи и смотрела на презентации тех, кто приехал – ведущий называл страну, дальше, все кто приехал из этой страны вставали и следовали долгие и продолжительные аплодисменты, и это было как дежавю — то же, что и в Айбиэф (IBF – International Breathwork Foundation —  организация, в деятельности которой я участвовала с 1998 по 2005 год). Так же, как и там, вставали люди из разных стран по списку, им аплодировали и это занимало несколько часов…
Далее шли презентации секретарей, управляющего аппарата — также как и там .. долго и много разговоров об их заслугах… Скучно и формально… Но, пожалуй, так – воспринимала только я. Основная масса участников (толпа) – слушала, аплодировала, вставала по команде, в-общем все, как когда-то в Советском Союзе…

Может быть все группы людей развиваются похожим образом?

…
И еще думала — что те люди, которые сейчас у руля в GEN — Макако, Капра, Ульрике, и особенно Коша — новое поколение, по-сравнению с теми, кто создавал организацию. Это — девочки из поселений, которые не лидеры в своих поселениях, а люди из массы. И Ина из ZEGGa, которая когда-то была лидером GEN, когда я первый раз приехала на первую свою ассамблею, по сравнению с ними – больший лидер. То есть, есть определенная динамика в качествах людей, стоящих у власти.

Прямо по модели слона (S-образная кривая Фостера – модель развития систем имеет также название – «модель слона») — после первопроходцев, если система развивается, приходит следующее поколение, и это уже люди с иными качествами, их  уже гораздо больше, чем первопроходцев, тех было немного, – единицы, следующее поколение – это карьеристы, приспособленцы, которые ныряют туда, где есть активный рост — и отсюда толпа народу на конференции — слон GEN развивается…
В сравнении с первой моей ассамблеей GEN, на которой я была четыре года назад в итальянской общине Легамбиенте, здесь, на ассамблее, гораздо больше людей – раз в пять больше, и соответственно гораздо менее уютно, и значительно меньше возможностей для глубокого общения.

Вечером становится темно, собеседника практически не видно, да и почти негде устроится для беседы: есть бар – но в нем громкая музыка и много людей. А остальные помещения – спальные или деловые.

Поняла попутно на этом примере, что пространство тоже может располагать к общению, а может наоборот усложнять его.

По сравнению с Легамбиенте, Финдхорном и даже Кеуруу, где было много пространств для общения — здесь их практически нету.

Поговорила с Ульрике о презентации нашего проекта – российской эко-сети «Любава». Поняла, что для них мысль, что в России может быть две сети или больше – трудна для понимания. Мышление – линейное: одна страна – одна сеть. Что же будет если будет больше сетей? А с кем мы будем взаимодействовать? И нашу идею сети «Любава» они тихонечко спустили на тормозах, при этом еще получив естественно раздраженные отклики от Васудевы, который, конечно же, не хочет терять позиции – единственной российской экосети, хотя  российская сеть не функционирует, а лишь представляет ее на Западе.

Поэтому, я стала метаться – что же мне презентовать – Любаву?  — при их сопротивлении и я не очень готова, или Ширам? А удовлетворяет ли Ширам критериям членства в GENе? Если нет, то может быть тогда Любаву? Решила поразбираться в этом глубже.

Потихоньку начала знакомиться с людьми:

Бриджит: француженка лет шестидесяти, очень общительная и добрая, при этом одинокая, и пытающаяся получить внимание тем, что фотографирует всех, в том числе меня и отправляет фотки на пикассу. Она подтолкнула меня выложить фотки на пикассу и я тоже создала там свой профиль. Бриджит создает дом во Франции, под Парижем, чтобы организовать что-то типа общего жилья, и в старости лет были люди, которые будут ей помогать.

Приглашала меня в гости очень активно. Вот ее фотки: https://picasaweb.google.com/115451386594361700384

День второй:

С утра у меня был сильный кризис. Плохо спала очень. Пыталась спать в зале для презентаций и мне все время мерещилось, что кто-то придет меня выгонять. Уже под утро перебралась на улицу и заснула. Но из-за недосыпа с утра – глубоко переживала одиночество и бессмысленность моего здесь пребывания.

Но, из-за кризиса не пошла на общий формальный сбор, а поговорила душевно с двумя тетечками, которые в баре Тамеры продавали кофе.
Одна из них — психотерапевт из Швейцарии, вырастила детей, у нее дом, муж, и она уже четыре месяца здесь, в Тамере, и не знает поедет ли обратно (то есть будет ли возвращаться в ту жизнь), хотя здесь она работает в баре, а там – психотерапевт.

Другая – очень похожа на первую, только из Италии.

Потом поговорила с Джоном Крофтом, создателем системы Dragon Dreaming, с которым я познакомилась еще два года назад. Dragon Dreaming – это технология работы с проектами, которая позволяет любую мечту (в первую очередь гуманистической направленности) превращать из мечты в реальность. Сейчас эта технология очень популярна на Западе, и благодаря GEN она быстро распространяется в Европе. Джон очень хочет приехать с Dragon Dreaming в Россию, обещал дать своих статей для рекламы тренингов и зарезервировал следующую весну и лето для России.
Он также познакомил меня с Михаэлем — редактором Трансперсонального Журнала в Германии.
И они уже пригласили меня написать статью о нас туда и я задумалась — может быть написать статью об Объемном Еврействе.. И сразу стала мечтать – написать и опубликовать ее впервые на немецком языке в немецком трансперсональном журнале – было бы очень круто!!!
Михаэль — типичный ньюэйдж-трансперсональщик, знает ЕвроТас, Грофа и К…
чуть-чуть (поко — поко) — говорит по-русски.
У нас обнаружилась куча общих знакомых, среди трансперсональщиков, и оказалось, что Джон прошел базовый профессиональный курс ребефинга у Колина Сиссона, которого я знаю с 95 года, с Австрийской конференции Международного Фонда Дыхательных Психотехник.

От жары меня спасает купание в маленьком пруду. В большом озере почему-то купаться нельзя. Купаться – только в купальниках (а как же свободная любовь?) и вход в воду – ужасен – колючки, остроугольные бульники… Как будто об удобстве людей здесь не думают. Пару ведер песка – могло бы легко решить эту задачу. У нас бы в Шираме, Виталайзер или кто другой позаботился об удобном входе в речку. Но, вероятно, здесь они заняты мировыми проблемами?

Беседа с Айдой

Еще до приезда в Тамеру я знала , что они, в первую очередь Сабина Лихтенштейн, занимаются налаживаем мира во всем мире, особенно в горячих точках. И тут, за обедом или около того, меня знакомят с палестинской девушкой – Айдой, которая живет в Тамере уже несколько лет и работает с проектом, связанным с Ближним Востоком. В беседе с ней постепенно выясняется, что она из бедуинов. Причем выглядит – очень ухоженно, гораздо более чем я, и очень западно. Когда же я затеваю с ней беседу о ситуации на Ближнем Востоке, которая меня сильно волнует, она начинает играть роль, — «ох.. это такое страдание, я испытываю такую боль»… но мои попытки выяснить – что же это за боль  — не приводят к успеху, я вижу – что это маска, и это маска, роль – для западных людей, чтобы они пожалели и кормили, поили, лелеяли. Разговор о том, какие решения она видит для примирения, ей явно не приятен, она так или иначе, пытается уйти из поиска конкретных решений и возможностей – «все плохо и мы страдаем…», все, что мне удается выжать из нее – на тему ее видения – как она хочет, чтобы ситуация разрешилась, это — вот хорошо бы, чтобы все израильские солдаты исчезли, уехали на курорт. Я ее спрашиваю – а что будет дальше, вот, они уехали и? И дальше она отказывается от разговора – обвиняя меня в том, что я не конструктивно разговариваю…

Что и…  понятно – солдаты исчезают – начинается резня, арабы перережут всех евреев, и воцарится арабское господство. Но произнести это – она конечно же не может.. это же не миролюбивая позиция.

А поскольку Г. мне рассказывал свои вполне реальные варианты урегулирования ситуации на Ближнем Востоке, и у меня есть свой, идеологический – Объемное Еврейство, то ее фантазии кажутся – очень бледным детским лепетом.

При этом, так или иначе, в ее речи – проникает оценка евреев, как плохих – «оккупированные территории», хотя евреи сами называют эти территории «контролируемыми» и еще  — «евреи не соединены с душой» — видимо фраза записанная под диктовку каких-то миролюбивых тамеровцев, естественно меня она сильно удивляет. Я пытаюсь ей это показать – что это не совсем миролюбивый по отношению к евреям контекст, да и вообще, то что она сейчас сидит здесь – это заслуга евреев, которые «оккупировав» арабские территории цивилизовали весь регион, и поэтому бедуинская девушка сидит здесь с маникюром и разговаривает со мной по-английски… но эта мысль ей совсем страшна и конечно, она этого не признает.

И еще западники, особенно какая-то датчанка, сидящая с нами за одним столом, начинает влезать в разговор, и нервно доказывать, что я говорю ужас… поскольку цивилизовать никого не возможно… еще не известно кто кого цивилизовал (они же страшно любят аборигенов, поэтому всячески игнорируют цивилизованность…). Я начинаю раздражаться теперь на датчанку и на этих олухов западников…. пожили бы они среди наших деревенских пьяниц…. может быть тогда поняли – что такое цивилизация. Живут в своем изолированном мирке, из него не выходят, и имеют сильно искаженное представление об остальном мире. И вправду, Гедель, великий математик ХХ века утверждал, что система не может познать себя изнутри!

Вечером я встретилась с Бирке Николаи. Тетечкой, которая приезжала к нам, в Россию, на конференцию «Глобальное Вдохновение» в 2000 году. Она была очень рада меня видеть. Даже прослезилась. Бирке переехала в Тамеру 8-9 лет назад. На ее деньги построили гест-хаус и у нее там своя комната. Чем-то напоминает Лайзу, которая тоже построила дом в Китеже и там у нее своя комната.
Да и вообще она похожа на Лайзу, пожалуй, это такой психотип западной женщины, которая в силу внутренних травм, тратит жизнь на общественную деятельность, довольствуясь малым внешним комфортом, зато получая удовлетворение от приобщенности к благородным социальным делам…
таких людей здесь много.

Бирке не сразу решилась переехать в Тамеру из ZEGGа, сначала боялась пустыни, а потом увидела, прочувствовала, что можно жить и здесь. Занимается по чуть-чуть нетворкингом, в частности с Палестиной, остальное время живет и помогает Тамерцам по-возможности.

Из ее рассказа,  про Капру из Даманура,  я поняла — это сильный шаг для человека — принять решение жить в коммуне, переехать из одной среды в существенно другую. И этот шаг,  даже на Западе, трудный. Сменить образ жизни целиком. На это решаются полностью лишь единицы. И это, как правило, сильные духом люди.

Бирке начала знакомить меня с разными людьми, видимо, чтобы наладить со мной очередной нетворк (сеть). Я поняла, что воспоминания о нашей российской конференции у нее хорошие, раз она меня начала активно рекламировать, как хорошего организатора.

Она рассказала мне, что озера и растительность – все это появилось 4 года назад. До того была преимущественно пустыня, хотя для меня это выглядит и сейчас очень похоже на пустыню. Особенно когда я хожу босиком — и колючки впиваются в ступни.

Оказалось, что Бирке родилась во время войны в 40м году. В центре Германии.
Выросла в Западной Германии и участвовала в деятельности социалистической партии, и приезжала в Советский Союз. В последний день поездки в Одессе, их сопровождающие напились и рассказали по пьяни, что знают о ней — все, все слова ее доклада и многое другое что она делала в жизни, они оказались из КГБ. Слушая ее, я поняла истоки всего этого движения, породившего Тамеру – ужас войны стимулировал возникновение новое поколение людей в Германии, которое хотело исчерпать этот ужас, создать новое общество, в котором война не возможна, и поэтому они борются за мир. При этом отрицая войну, отрицая конфликт, то есть по сути – воюя с войной, и таким образом, вытесняя войну глубже. По-крайней мере разговор и с Айдой (образцом палестинского борца за мир), и с голландкой Маликой, и с Бирке – отражал именно это – разговоры о Любви, которые при этом строятся на избегании конфликтов, и это значит – возникает не настоящий мир, а игра в него.

Наконец-то вечером, жара спала. И я получила возможность погулять по окрестностям, глаза у меня начали адаптироваться к пустыне и я стала различать хольцеровские грядки, и даже то, что на них растет.

Одна из тем, которые еще меня интересовали в Тамере, это – свободная любовь.

Тамера известна пропагандой свободной любви. Этот принцип начал развиваться в ZEGGe, видимо как часть нового движения против старого консервативного общества, и получил свое развитие в Тамере. Как я поняла из бесед с тамерцами – основная идея в том, что в Тамере не придерживаются традиционной системы моногамного брака, и каждый может иметь по несколько сексуальных партнеров. Причем пропагандируется открытость этих отношений. Таким образом с ревностью и чувством собственности они пытаются бороться. И существуют определенные ритуалы признания, на которых человек, может признаться в возникновении подобных отношений, и его партнеры будут иметь возможность разбираться с чувством ревности.

Еще, где-то в Тамере, существует школа любви, о которой правда мне ничего конкретного узнать не удалось, кроме того, что это – дом, и там проходят занятия. При этом некоторые люди, живущие в Тамере уже несколько лет, с которыми я беседовала, ни разу в этой школе не были. Но рассказывали они об этом с придыханием – «я еще не дорос»… «это для продвинутых»….

То, что я поняла, что лидеры Тамеры считают, что отношения между мужчиной и женщиной в современном мире подобны войне и необходимо – исцеление этих отношений.

Люди, с которыми я разговаривала, упоминали, что у них – свободная любовь, но на мои более глубокие попытки узнать – а что это?  — скорее пугались, чем открыто отвечали…

Тем не менее, в отношениях тамерцев мне не удалось обнаружить чего-то неординарного, что бы отразило для меня какой-то специфический стиль отношений. Да, они в целом – добродушны и улыбчивы… но это как и в других западных нью эйдж коммьюнитис – Финдхорне или скажем Дамануре.

И я, вступая в контакт с разными людьми чаще всего не чувствовала с их стороны глубокого интереса к себе, скорее наоборот.

И это отражало мне, что все-таки под любовью они скорее всего понимают секс.

Пообщавшись с тамерцами я принципально различила два типа людей:

1.     те, кто пребывали здесь, как бы «тащились» от этого места, своей деятельности, приобщенности к движению за мир или экологии, и в разговоре со мной делились этой тащиловкой…, и испытывали удовольствие от того, что деляться своими переживаниями со мной,

2.     и те, кто занимается пиаром и нетвокингом, они стремились так или иначе использовать меня (мои связи, контакты в России), чтобы сделать Пиар Тамере и ее принципам, и их стремление к общению со мной было обусловлено в первую очередь задачей нетворкинга. Иного интереса к себе или другим участникам GENАссамблеи я не обнаружила. Сабина Лихтенштейн вышла к гостям – только один раз, в первый день для формального ритуала открытия.

День третий.

Спала сегодня на улице — лучше, чем вчера: звезды, луна, запахи, лягушки и всего два комара за ночь.
В середине ночи, когда луна зашла, я проснулась от странных звуков и некоторое время мучилась — вдруг здесь какие-нибудь дикие животные, которые прибегут и меня съедят…
но животных не появилось.

Словенский мальчик жонглировал с утра у озера, я пожонглировала с ним и пошла за своими мячами. Он жонглировал пятью — лучше меня, но тоже не ахти, увидев это я поняла, что между моим навыком жонглирования и стабильностью, есть еще стадия – нестабильности, то есть, я не сразу перейду в стабильность. И решила увеличить усилия.

Еще присоединившись к другому дядечке замеревшему в какой-то позе типа полуйога, он тут же стал улыбаться мне и я поняла: присоединяться — это легко.
За завтраком Ури сам меня нашел.
Проблема — с кем беседовать за завтраком — снялась.
Ури — израильтянин, живет здесь в Тамере уже пару лет, тоже, как Айда занимается peace programme – программой примирения евреев и палестинцев.
Они пытаются организовать коммьюнити где-то в Middle East, ищут землю, но пока земли нет… Я послушала его рассказ, и потом стала рассказывать о себе и пыталась рассказать об объемном еврействе, потому что по идее — подумала я — это может быть близко для него…
Но он не очень понял, видимо уровень мировоззрений далек от его актуальности.

В итоге я поняла:
чтобы развернуть всю картину — мою картину про джудаизм — правильно начинать издалека
то есть это — книга, постепенно разворачивающая идею — что такое еврейская культура, еврейский национализм и как можно его преодолеть. А так, без разворачивания контекста, не эффективно рассказывать.

Еще за завтраком встретилась с Амбре из Ауровиля, с которой меня уже связывает история отношений – от формальной любезности в Легмбиенте в 2007, до конфликта в Ауровиле в 2008, и последующей рефлексии и восстановления отношений в 2009. Поговорили неплохо, постепенно от масочного общения, мы перешли к беседе об идеях GEN, и она стала мне подробно рассказывать как все начиналось. А именно, как 15 лет назад от ZEGGа поступила инициатива в другие экопоселения — давайте соберемся вместе. До этого момента каждый сидел в своем саду и практически не знал о существовании других коммун и поселений. Ауровиль дружил с двумя другими поселениями только: Финдхорн и какое-то одно в Америке (они — сестры). Матриархат рулит!!!

Еще я порасспрашивала Амбре — куда развивается Ауровиль сейчас?  Она — больше контактов, больше проектов….
Я: — а почему из года в год — приезжаешь на GEN только ты, если больше контактов, больше проектов? Где еще толпа интересующихся?
Она: it needs time…

и еще я: работает ли кто-нибудь над развитием учения Шри Ауробиндо?
она:  да, мы изучаем, то, что создано Ауробиндо…

Я: вы изучаете или развиваете? И привела ей пример с евреями, которые вынуждены писать новые и новые религиозные труды о том, можно ли пользоваться электричеством и компьютерами в субботу.

И что интересно, Амбре меня поняла, и стала говорить — да, я понимаю, what you mean — evolving teaching(развивающееся учение), но дальше ушла в дебри рассуждений, из которых мне постепенно стало ясно, что внятного ответа на мой вопрос у нее нет.

Продолжаю исследовать Тамеру:

У столовой здесь стоит памятник — каменная стелла — благодарность тем, кто отказался от войны…
я почитала текст на стелле и подумала – “сформулировано опять через отказ», что по сути – не принятие,  и это есть не идеология даизма.И слушая рассказы палестинки и еврея про Тамеру в том числе, поняла лучше
можно строить общину от идеи мира, но дальше — как этот мир создавать? Лозунги – это вряд ли хорошая методология.
Или, можно строить коммьюнити от идеи «эко» — что многие делают здесь, но это – опять таки мелочно – компостный туалет или соломенные дома, то есть от частного.

А, Ширам, мы строим от идеологии, по-крайней мере Г., строит от идеологии, от мировоззрения, и это гораздо сложнее, но зато – целостнее.

и еще Амбре привела мне в беседе классическую последовательность развития проектов:
community — ecovillage – university

Например, Ауровиль – сначала коммуна единомышленников, потом они организуют поселение, а сейчас организуют университет Единства, на заседаниях которого в Ауровиле я была и даже делала небольшое сообщение. И так многие общины, проходят эти стадии развития: Финдхорн – сначала община, потом уже поселение, а сейчас они активно развивают образовательные программы, в том числе с государственными университетами. Или ребята из Турции презентующие на GEN свой проект тоже очень похожи, но на начальной стадии:

у них – община,

а экопоселения еще нет, они пытаются его создать.

А у нас несколько по-другому:
Будда — сангха (коммьюнити, школа) — Ширам (эковилладж)

То есть начинается с человека, потом школа, то есть развивающая организация, а уже потом, как проект для развития школы возникает экопоселение.

Вечерние презентации поселений:
из того, что мне понравилось:

Швейцарcкое коммьюнити — дядечка — классик-шестидесятник – типичный еврей, очень похож на моих знакомых калифорнийских трансперсональных евреев (только откуда они в Швейцарии могут быть? — подумала я.) – уже лет двадцать или более того лет строит коммьюинити, начал с ЛСД и космического сознания, с чего и начал свою речь.
На стадии вопросов, я решилась и задала ему вопрос «как с ЛСД сейчас?».Он сказал — сейчас никак, я — психотерапевт…

Остальные презентации — экологи, занимающиеся экологией  в частных проектах. Типа Африканских, Африка вообще доминирует на этой Ассамблеи. Коша сделала на нее (Африку) ставку для того, чтобы продвигаться в GEN. И двое африканцев вовсю используют чувство вины западного человека, перед слабо цивилизованным миром.

Cлушала доклады и cнова размышляла о развитии GEN, как организации. Увидела логику развития организации:
несколько крупных поселений объединились
и доминируют  — Даманур, Зиберлинден, Финдхорн…
и для них актуально — идти в политику, в культуру, чтобы получать больше ресурсов (социальных статусов, денег, авторитета), то есть, они внутреннее развитие практически остановили, они стабильно выживают и хотят распространять свое влияние дальше.
Поэтому сейчас в GEN доминирует такой стиль — пойдемте во власть, в первую очередь европейского сообщества, давайте спасем всю планету таким образом, ведь у власти много ресурсов, и если они включатся, вероятность спасения планеты больше. И внутреннее развитие, как человека, так и маленьких европейских поселений – практически оставлено без внимания. Ведь деньги дают на крупные проекты.

Днем был доклад Балтийской Сети Экопоселений, в которой упоминается, что Шведское правительство дало дополнительных денег, чтобы включить Россию в этот Европейский проект. После я подошла к Роберту поговорить о проекте.

Оказывается, что в первую очередь их интересуют поселения, которые в Ленинградской области и в Калининграде, еще они как-то сотрудничают с Лесотехнической Академией,
и еще каким-то Питерским университетом, который проводит исследование по экопоселениям.
Моя попытка попросить связать меня с этими университетами, не нашла отклика — он все пытался заставить меня  идти на кооперейшн с другими русскими, в частности Ляйсан, которая представляет российскую сеть, и в которую они вкачивают средства, чтобы она уже развивала российские проекты. Но мы (я) ей явно не нравимся, поскольку за несколько лет участия в ассамблеях GEN она не проявила ни ко мне, ни к нашему проекту никакого интереса, ни разу не подошла спросить, Васудева, которого я знаю лично, тоже ни разу не поинтересовался – что мы делаем, и они не пытались включить нас в Российскую Сеть. Как будто российская сеть уже крутая организация, которой собственно никто не нужен, и принимают только тех, кто будет напрашиваться.

Поэтому с Робертом у нас разговор не получился. Я его спрашивала – как вы нам можете помочь, если вы действительно работаете с Россией и заинтересованы в экопоселениях? В России экопоселений мало, их можно по пальцам пересчитать… а он мне твердил – иди разбирайся с русскими. На этом мы и остановились. Разве что я поняла лучше, что моя заявка на вступление в GEN, как экосеть Любава, была в-основном забаллотирована им, поскольку, Васудева и/или Федор написали им, что у нас в Шираме и в Любинке живет мало людей, при этом не побывав у нас ни разу. И для Роберта этого хватило, чтоб забаллотировать заявку.

Все, что я добилась от Роберта, так это — если мы зарегистрируемся как НКО или Ширам или Сеть Экопоселений, тогда можно будет просить деньги в EU — в этих фондах и возможно они будут давать на развитие поселения. И еще добилась того, что он наконец-то стал меня различать.
И когда я мыла посуду на кухне пришел и сказал мне что-то по-русски.

Из всех воркшопов, проходивших после обеда, с удивлением для себя выбрала воркшоп по строительству компостных туалетов. Может быть потому, что остальные были просто теоретизацией и болтовней. Туалеты презентовал Алекс из Лотана. Сначала он презентовал Лотан, с геосотами, которые укрываются соломенными тюками — красиво, оптимально, легко — евреи, вобщем.
Потом мы ходили на экскурсию в местные туалеты, которые мне и раньше нравились– своим эстетизмом, то есть красивые они очень. И лаконично и эффективно сделаны. Дядечка  тамерец рассказывал и показывал как делается компост — очень аккуратно, эффективно, используя какое-то слово, которое я никак не могла понять. А потом он достал лопату чистейшей земли из компоста, и я поняла – в ней черви. Это – червяковый компост. И они используют специальных червей для компоста.
Мне понравились, идея, что когда-то я боялась червей в деревенском туалете (в детстве, ярко помню это), а теперь оказывается можно сделать специально такой туалет, чтобы их не бояться.
И земля получается красивая, черная,… только унас черви будут зимой замерзать наверное???
………
Еще разговор с Бирке:
Где Дитер Дум?

Он болен.
А где Сабина Лихтенштейн?

Я не знаю.
если она такой пис воркер — почему ее нет на конференции?
почему она не общается с людьми здесь и сейчас съехавшимися из множества стран мира?
не знаю, отвечает мне Брике (((
….
еще познакомилась с Дианой,
известной американской писательницей, написавшей книгу про экопоселения.
бубубубубуббу
написала книгу с анализом — какие поселения успешные, какие – нет, сама при этом смотрит в пол, и общаться толком не умеет. Но! Это было мое поспешное впечатление. А потом вдруг она подошла ко мне сама и сказала – Татьяна, тебе принести щипцы для заноз, это когда я безуспешно пыталась вытащить колючки из своих ступней. Я была поражена, сказала да. И на следующий день она подошла ко мне и сказала, что, к сожалению, не нашла щипцы и извинилась. Я подумала – а все-таки в ней есть что-то от общинника!
……
Общее состояние у меня интересное:

С одной стороны – считаю дни сколько еще мне здесь осталось торчать,

а с другой-  проблемы, которые сильно волновали меня в России, например, суд с нашими Ширамными соседями, кажется таким мелочным, по сравнению с глобальностью мировых проблем, что та тревожность, которая была из-за него практически пропала.

Вечером:

выступал Дима из Ковчега,и представил ситуацию так, что Россия полна экопоселениями
показав карту гугл, где все утыкано значками родовых поместий.

Ковчег представил как суперкрутое экопоселение, сорвав кучу апплодисментов…Западники же не понимают что такое родовые поместья, то есть они не понимают, что может быть поселение на земле, но при этом – не коммьюнити, то есть целью поселения является жизнь на земле, а не создание общего. И поэтому, если им презентуется русское поселение с сотней домов – они писают от восторга, думая по своему – это община, это эко-поселение в их смысле, когда люди трудятся вместе, едят вместе и разделяют общую собственность. Дима же на этом специально не акцентирует, чтобы не дай Бог не нарваться…..

Я загрузилась сначала, что моя презентация Ширама не будет смотреться так круто, нет унас ста домов и бревна мы ворочаем не так активно. Но прогулялась и решила, что я буду презентовать так, как хочу, а кто поймет, тот поймет.

Еще, познакомилась с Маликой, девушкой из Голландии, которая жила в России несколько лет, и пережила зиму в Гришино, решив, что она нашла свое коммьюнити. Я конечно, оценила это как подвиг. Для западного человека пережить зиму в захудалой русской деревушке, почти без людей, а она рассказывала, что иногда оставалась там совсем одна – это настоящий героизм. Сейчас она уже год живет в Тамере и ей здесь очень нравится. Основная идея Тамеры, для нее, это – против войны. Пытаюсь ей сказать – странно позиционировать «против», вы же сами получается воюете таким образом, она соглашается, говорит, да, мы – за мир, лучше, но дальше опять возвращается к  — против войны, ведь мир – не конкретно.

День третий

Утром, за завтраком — глубокий разговор с Амбре. Она рассказала мне о проблемах Ауровиля.
О том, что уже примерно половина индусов в сообществе, среди них правда есть культурные с Cевера Индии тоже, но многие из них воруют и пытаются всячески своих родственников пропихнуть в Ауровиль и западники, культурные европейцы, не знают что делать с дикарями, они все пытаются решить любимым консенсусом и попыткой относится к бедным индусам милосердно, но это скорее усугубляет проблему.

Когда мы заговорили о критериях приема в члены Ауровиля, я рассказала Амбре о наших экзаменах в Школу. Она обрадовалась и даже стала записывать про IQ, который является у нас экзаменом на ум. Я почувствовала, что это то, что ее реально волнует – как принимать новых членов, и, возможно, в этом, мы ушли дальше. Еще я рассказала Амбре о спиральной динамике, в которой прописывается эволюция общественных устройств, согласно которой западники уже прошли через ряд стадий, и для них актуальны интеграционные общества, а дикие индусы – нет, они еще на стадии диких, примитивных, племенных общественных устройств. И отношение к ним, как к цивилизованным людям – не адекватно. Здесь, мне тоже удалось получить понимание от Амбре, в частности, потому что она (и видимо некоторые ауровильцы) уже получили много опыта от общения с местными примитивными народами, и начали осознавать свою первоначальную наивную неадекватность.
……
Далее —  выступление хора Тамеры.Мне очень понравилось. Большой хор – человек пятьдесят, красивое пение. И яркая демонстрация плюсов коммунной жизни – есть условия для развития субкультуры сообщества, например, хора.

После хора, выступления двух янг герл: одной — 14 лет, а вторая постарше, со слезами на глазах — что твориться в мире — ужас!!!!
в-общем надрессированные культурные обезьяны, повествующие об ужасах войны, аудитория чувствует родство девиц с африканцами, и другими дикарями, которые одев европейские одежды научились улыбаться и поэтому девиц одаривают сильными и продолжительными аплодисментами…

Сегодня воскресенье, поэтому в зале человек 300 – 400, то есть вся Тамера и вся ассамблея — собралась слушать и вздыхать, какие молодцы эти дети, занимающиеся борьбой за мир.

Но по сути, почитав с утра, про Дитера Дума, тоже родившегося в 40м году в Германии, я поняла:
Тамера — ответ на войну в Европе
в первую очередь ответ немцев на войну
тех, кто не смог и не хотел жить в Германии больше, особенно такой, как она была
и хотел создать новый социум, который борется с войной.

Это  — антисценарий.

За обедом беседую с Ахимом из ZEGGa и еще парочка тетечек из других поселений участвуют в беседе. Я рассказываю о наших кроликах, Ахим о том, что когда создавался Зиберлинден, в нем тоже завели кролей, и те тоже обгрызали саженцы, прям как у нас, и пришлось у каждого саженца сделать ограду. Но! В Зиберлиндене приняли правило никого не убивать, и соответственно, кроликов не ели. В итоге они все сами умерли от какой-то болезни. И вот Ахим думает – а может быть стоило все-таки есть? Все-равно же они умерли….. И дальше развивается разговор про вегетарианство – можно ли есть животных. Основной аргумент – убивать плохо. Нет – войне.
Это основное правило в Тамере — не убивать животных.

При этом в разговоре участвует Лайла, которая работает уже несколько лет переводчиком для Зеппа Хольцера, в том числе в России. Она рассказывает, что Зеппу очень не нравится, что в Тамере нельзя есть животных. Его идея полного биотопа, в котором все имеет некий смысл и ценность, не может здесь быть полностью реализована. И он пытался обосновать, что есть животных – естественно, это часть всего процесса жизни. Он убедил Лайлу и она пошла советоваться с Сабиной – может быть все-таки разрешить есть животных? Но, Сабина сказала – нет, это самый главный принцип – не убий. Поэтому, они не убивают крыс, которых развелось очень много, и не могут доить коз, потому, чтобы у коз было молоко необходимо убивать козлят?? (это я не очень поняла, но как-то молоко связано с убийством).

День следующий

сегодня:
встреча с Ульрике, Ляйсан и К….Ульрике пытается примирить нас с Ляйсан. Ляйсан представляет в GEN Российскую Сеть Экопоселений уже много лет. По крайней мере все те ассамблеи, когда я приезжала она делала это. До того, она была в Совете GEN. Почему? Думаю, потому, что она хорошо поет русские народные песни, а для западных людей эко-сообщества, это может быть основным признаком для принятия в Совет. Ко мне, к Шираму, Ляйсан никакого интереса не проявляла, что меня удивляло с самого начала. Если уж русская сеть – то почему не подойти познакомиться, пообщаться, пригласить к сотрудничеству, как старожил организации. Но, видимо, этот парадокс решается тем, что Ляйсан всего-лишь представитель, как она говорила на нашей встрече, то есть лицо Российской Сети, а ответственность за развитие сети она не брала. Она только показывает в GEN, что сеть существует.

Ульрике пытается наладить между нами контакт, и делает это очень неэффективно, потому, что не имеет своей позиции. Точнее, не понимая, что если они поддерживают Ляйсан, то бесполезно нас мирить. У Ляйсан внутри нет заинтересованности иметь со мной хорошие отношения. Зачем ей это?

Такая же ситуация, как у меня была недавно с Мери и Татой в Подмосковном пансионате. Мери Инглис – основательница Трансформационной Игры, а Тата – ее представитель в России. При этом я  — первый российский ведущий игры и сейчас еще и издатель ее. Тата отказывается со мной коммуникатировать, видимо чувствуя силу и независимость моей позиции. Так же, как в-общем-то Ляйсан. Мери пыталась помирить нас с Татой, а я пыталась дать понять Мери, что это ее ответственность, что раз она назначает Тату контактным человеком по трансформационной игре в России, то все то, что следует за этим  – это результат ее выбора. Бесполезно, нас мирить, измени свою позицию, или сними Тату с поста, или ставь ей другие условия, другие обязанности. В данном случае с GEN – зарегистрируй вторую сеть и тогда может быть что-то измениться в наших отношениях. Возможно тогда у нас появиться повод мириться. А сейчас получается или вставайте под нас (Российскую Сеть), а если нет – то мы в вас не нуждаемся, вами не интересуемся… То, что демонстрирует Ляйсан. А они (GEN) пытаются решить вопрос по-старому, сверху, иерархически, ведь одна сеть лучше, чем две… и вместо поддержки инициатив снизу, пытаются ими управлять и естественно получается неуклюже. Но, увы, им этого показать мне не удается. Скорее наоборот, я сильно расстраиваюсь от разговора с Ляйсан. Мои попытки – все-таки предложить вариант сотрудничсетва и включить нас в процесс воссоздания российской сети, например, провести планируемую встречу представителей российских экопоселений не в Гришино, а в Шираме, новом эко-поселении, наталкиваются на ее игры: «Да ты что!!!! Разве такое можно предлагать!!! Людям же надо сдавать билеты!!!»

На мой вопрос – какие билеты? Я же знаю, что для многих заявленных участников встречи Ширам даже ближе, чем Гришино, и многие вообще едут на машине, она просто возмущается. И играет на том, что Ульрике то не понимает – что где находится в России, кто откуда едет на встречу и где территориально Ширам и Гришино. В итоге я распериживалась от этой ее лжи, ее холодности, и ушла.

Еще, сегодня, первый раз вытащила головоломки на продажу и ко мне тут же подтянулись те люди, которых я хотела и так встретить. А именно – эльф, из Итальянского коммьюнити. Молодой симпатичный итальянец, с которым меня хотела познакомить швейцарская тетя, показывая мне его в лицах и рассказывая, что он – типичный римлянин. К Эльфам мы чуть не поехали четыре года назад после конференции в Дамануре, но мы не знали, где они обитают. А тут этот эльф сам пришел к моему столику головоломок и сам стал восхищаться простой наших гвоздей. Про эльфов в основном ходят мифы, что они живут без денег, без социума, в заброшенной деревне, без цивилизации и при этом – все у них очень хорошо. Это – такие остатки идеи хиппи. При этом выглядит Риккардо очень цивилизованно и правда, красивый, ясноглазный итальянец, оценивший наши гвозди из-за простоты, и начавший мне рассказывать, что они любят простоту, а не технологическое развитие, которое сейчас доминирует, в том числе, и на этой конференции.

Днем состоялся воркшоп про воду, о том, как правильно организовывать поток воды, мы стояли у большого озера, сделанного Зеппом и  после длительных объяснений экскурсовода, я попала в переживание, что вода — это сущность и ее можно чувствовать и видеть — где ей место, как она живет сама по себе…И, наверное, также с потоками энергии внутри тела, если их правильно организовывать, то энергия будет питать желаемую человеком деятельность.
…….
Потом, Малика провела мне краткую экскурсию по грядкам, на русском языке, — стало многое гораздо яснее, все-таки язык — важная штука, по-крайней мере про солнечные батареи, я поняла лучше, и поняла про биотопы — мне казалось это придумкой, но вдруг, я увидела, что и правда на метр выше — пруд мельче и другой биотоп,то есть другая растительность вокруг и внутри пруда.

…..

Вечером
была презентация проекта из Ирландии, где все делается сверху, абсолютно все, финансируется сверху. То есть правительство дает деньги, и лидеры проекта, выбирают умирающую деревню и начинают организовывать ее жителей так, чтобы строились на эти деньги эко-дома, эко-парковки и таким образом создают эко-поселение. Эти люди, которые финансируются только грантами, и  не понимают видимо совсем, что суть настоящего экоподхода — в естественном произрастании, в вырастании снизу, из среды. А они концентрируются на порождении экоформ: эко, батареи, машины отдельно, пермакультура…
и таких проектов здесь представлено много…Они срывают апплодисменты аудитории, и тоже считаются эко-поселениями. Хотя вроде бы общины, коммьюнити, идеи у них нет. Только эко-формы.

Поузнавала еще у местных жителей о том, как организованы финансовые потоки.  Оказалось, в Тамере за питание – проживание, платят все, даже те, кто живет много лет и член коммьюнити, студенты, волонтеры… которые работают в жару… платят за жилье и еду… и относятся к этому спокойно.
Интересно даже, что они более зрелые все что-ли, чем русские, которые сразу же начинают возмущаться узнав, что жилье (ночевки) или питание в Шираме стоит денег.
Но по-крайней мере для меня стало более ясно, что ничего «ужасного» в том, чтобы брать деньги за жилье и питание в Шираме нету… это — естественно, правильно… даже с тех, кто вкалывает и тратит всю свою жизнь на Ширам…

И еще думала сегодня — проговаривала внутри речи для подруг, о том, что путешествовать — это очень полезно.
Зрелость человека рождается именно так, а точнее мысль была вот какая: настоящее коммьюнити рождается людьми, которые прошли через социум и поняли, что там — ничего интересного нет, переросли социум, и готовы на все, чтобы начать жить новым образом жизни — жить в пустыне, вкалывать по 10 часов в день, терпеть жару, недоедание, жуткие условия — и так далее — именно так создавались Ауровиль, Тамера, Лотан, первые киббуцы…
и чтобы создать Ширам, то есть чтобы начать отдавать себя целиком этому — необходимо сделать выбор, то есть быть увереным — что это – лучшее из всего, что есть.
Как были когда-то уверены первые ауровильцы, в том, что это(пустыня в Индии, которую им отдали в отсталом штате) — самое лучшее место на земле. И это — позволило им поднять Ауровиль.
Я, объездив весь мир, переживаю, чувствую, понимаю, что лучше Ширама- места нет… но это потому, что я проверила это собой, своим потом и кровью… скандалами, происшествиями, тесным общением с людьми из разных сообществ.
Но другие наши ребята – нет, у них нет опыта, или точнее меньше такого опыта, чтобы опереться на него целиком, всем своим существом.

И поэтому путешествия — расширяя кругозор и позволяя познакомиться с другими образами жизни,- помогают вызревать человеку.
…..

Последний день Ассамблеи:

проснулась в шесть от тихого звона, как будто звали на медитацию. Оглянулась, поискала глазами – откуда, но не нашла. Решила, что это тайные тамерские практики.

Встала и зато в первый раз нашла горячий душ.
Утром за завтраком, снова беседа с Джоном, он помогал мне делать презентацию, подбирая более точные английские слова, для тех значений, о которых я ему рассказывала.

Дальше беседовали о различии Mind and Intellect, а потом плавно перешли с ним на Кена Уилбера и спиральную динамику.
Он ругал Кена и динамику, я наоборот, после этой конференции все больше люблю динамику, и стала ему рассказывать про русских из деревни, и о том, что у них другая ментальность, и это не стоит игнорировать.
И дальше мы спорили про аборигенов, он рассказывал про австралийских аборигенов и еще каких-то аборигенов, которых он исследовал
и дальше мы спорили о том, могут ли аборигены самоактуализироваться.
Я пыталась ему показать, что даже те, кто здесь, западники, развитые в европейской цивилизации, тем не менее, не индивидуализированы, зазвонит звонок на начало занятий и все они пойдут, даже не размышляя – зачем это им….
Он задумался и на этом мы остановились.

Но договорились еще про Кена поговорить, видимо это одна из его любимых тем, и мало кто ее может с ним адекватно поддерживать.

Потом
опять начался официоз, африканцам раздавали награды с огромным самодовольным шумом… я раздражалась и опять попала в кризис,
но благодаря кризису – сама подошла побеседовать с ребятами, презентация которых мне понравилась. Оказалось, они пятнадцать лет учились у Коэна и поняла я это по нескольким английским словам, а именно – natural hierarchy, которые встречала только в этой тусовке в Америке, причем при глубоких разговорах. Мне показалось, что мы почувствовали какую-то неуловимую близость друг к другу и у нас получился очень хороший разговор. Я показала им ширамную презентацию, и они смогли оценить и наши паровозы, и головоломки, и выступления по экопсихологии. В конце презентации они стали смотреть на меня еще более уважительно.

А потом я решилась уехать и поехала на море, которое было километрах в 40 от Тамеры.
Ехала и думала какой у меня охват широченный
ребята упомянули одну фразу — natural hierarchy — и по ней я определила Коэна… хотя они никак его не упоминали.
….
На море, я  съела три порции сливочного масла, и креветок и пива — и после этого почувствовала себя человеком!!!!Пиво никогда так не вливалось в мой организм, как сейчас. Видимо он загрустил от веганской диеты и воспарял после пива и креветок.

Вечером, вернувшись, ужин провела за замечательной беседой на французском языке с бабулечкой – француженкой, которая почти не говорит по-английски. Раньше я боялась французского, а тут поняла – могу! Могу понимать, могу даже что-то сказать – помню несколько слов. Если есть эмоциональный контакт с человеком, то понять можно и без языка.

Бабулечка рассказывала про Финдхорн, французские родовые поместья, трансформационную игру и богатых швейцарских спонсоров, ее переводила иногда для меня жена швейцарского фермера, которая тоже знала английский еле-еле и ей страшно нравилось то, что теперь она в роли переводчика, в общем, нам было очень весело!!!

Конференция закончилась и еще один день обсуждались формальные вопросы – о членстве в GEN и так далее. Я пыталась поднять вопрос о том – что же такое экопоселение, поскольку на мой взгляд эта конференция для меня ярко предъявила путаницу по этому вопросу. То есть достаточно ли завести компостный туалет, чтобы считаться эко-поселением? Но, увы, этот вопрос слишком сложен для большинства аудитории и его не стали развивать. Да, между делом, оказалось, что нет кворума, то есть того количества членов организации, которое необходимо для полноценного принятия решений, на данный момент нету. Но это вопрос тихонько замяли.

Дальше обсуждались мелочные вопросы, и вечером были доклады заявителей.

Я рассказала о Шираме….

Мою ширамную презентацию можно посмотреть по ссылке — http://shiram.daism.ru/

Но пожалуй, огромного успеха я не поимела.

Слишком уж у меня сложная оказалась презентация. Больше об идеях, смысле, методологии развития, чем о компостных туалетах. И к тому же спад энергетики, общая усталость.

После я успела поторговать головоломками. И с утра уехала в Лиссабон.

По дороге много думала о том, какова же основная цель (Ширама) как поселения?

Додумалась, что наша цель — создание нового образа жизни, который бы поддерживал развитие человека. Начала об этом размышлять, обдумывая термин ecovillage, который когда-то был выбран, когда создавалась организация GEN, и был выбран не очень точно, то есть обозначались новые сообщества, а слово обозначает лишь – деревню, ведущую экологический образ жизни. Таким образом,и родовые поместья, и эко-проекты финасируемые сверху, и деревни аборигенов, могут считаться экодеревнями. Тем более, что экологический образ жизни тоже не определяется толком, а скорее подразумевается, что если есть низкий футпринт, то есть низкое потребление на душу населения, значит, это – экостайл. То есть если деревня аборигенов потребляет мало на душу населения в сравнении со средним по Европе показателем, значит, это – экопоселение, или экодеревня по-русски.

При этом, коммьюнити, тоже слово не очень адекватное, для этих проектов. Потому, что коммьюнити бывают разные и не обязательно те, кто живет на земле.

Так вот, размышляя над этим, я пришла к тому, что если в

Экопоселении — образ жизни проще, чем в социуме сегодняшнем, то это — убежище,

А если сложнее, чем в социуме, то, это может стимулировать развитие.

Тамера, пожалуй относится к тем общинам, которые ищут иной образ жизни. Но вот какой?
Может быть – новый, оригинальный, но по-сложности сопоставимый с социумом?

ВДОГОНКУ:

Приехала в Ширам, рассказала ребятам о поездке и мы, по мотивам моих сообщений, создали

классификацию эко-поселений:

1. ОБЫКНОВЕННО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ  — то есть, поселение, в котором к обычному образу жизни добавляются эко-технологии: компостные туалеты, солнечные батареи и так далее. Примеры: чуть более усовершенствованные дачи, некоторые родовые поместья, Ирландский проект.

2. НАТУРАЛЬНОЕ  — это поселение людей, которым надоело в технологическом обществе, это   оппозиция против технологического Мира, это – попытка уйти из него. Эльфы – классический вариант. Суть этого поселения – наладить натуральный, естественный образ жизни.
Натуральный образ жизни: брать то, что природа дает и возвращать то, что не нужно.Сохранять экосистему. Заботиться о том, чтобы подкармливать рыбу, восполнять то, что я взял.

3. КОММЬЮНИТИ – это поселение людей, которые хотят жить иным образом жизни, в первую очередь налаживать иные отношения друг с другом, разбивать социальные стереотипы, связанные сексом, с детьми. Эти поселения активно развиваются с 60х годов: Тамера, ZEGG, Финдхорн, Даманур…

4.РАЗВИВАЮЩЕЕ– это поселение, которое стремится помочь человеку развиваться до такой степени, чтобы он научился создавать гармоничные отношения с Природой, то есть личностный рост, духовное развитие – основные ценности членов экопоселения. Пример — Партия Нагваля из Кастанеды, возможно Эсален в тот момент, когда создавался.

Мы продолжаем размышления….